A segregação racial nos Estados Unidos foi contundente e marcou a história do país. Baseado em fatos reais, o filme O Grande Debate mostra a iniciativa do prof. Melvin B. Tolson, em 1935 na faculdade Wiley no Texas, em treinar alunos para se tornarem pensadores, críticos e principalmente formadores de opinião através do debate com outras equipes de faculdades e universidades.

Tendo o desafio de construir posicionamentos maduros enquanto apresentam imaturidades a serem superadas, a equipe de debatedores encaram os problemas raciais da época, à exemplo de grupos de linchamentos racistas e a constante ameaça de morte que assolam os negros daquele país.

Segundo a Invexologia, o filme ilustra os desafios do inversor no que se refere ao contraponto porão consciencial x assistencialidade precoce. As evidências da presença dos trafores (traços força pessoais) comunicação, intelectualidade e posicionamento contrapondo à necessidade de superar o infantilismo, promiscuidade e fantasia para efetivamente alcançar a assistencialidade sem que o porão (as imaturidades mesológicas) interfira no resultado assistencial.

Outro ponto a ser questionado: o processo pelo qual eles passaram, é assistência precoce? Ao considerar que o paradigma consciencial afirma que a consciência é muito mais do que o corpo físico, ressaltar os direitos humanos além de qualquer credo, nacionalidade, gênero ou raça é uma tarefa assistencial esclarecedora (tares). A relevância disto se dá quando a estratégia utilizada para combater a instintividade segregacionista humana é a da intelectualidade (revolução intelectual versus revolução armada) e focaliza no público das universidades. O uso da lógica gera revoluções íntimas de modo que a transformação de todo um grupo seja sustentável e mude o pensamento de gerações seguintes, sendo de interesse evolutivo das consciências. Essa assistência vai além do oferecer alento, consolação ou pão, atingindo o modo de pensar das consciências.

Sob a Parapedagogia, o incentivo ao desenvolvimento da tridotação consciencial é vista através da figura do professor, com a ênfase maior na comunicação e intelectualidade, porém, com a exigência prática da sustentabilidade energética nos desafios encontrados na jornada das viagens e atividades dos debates.

O filme traz a reflexão das situações relacionadas ao contra-fluxo social (mesologia), nas quais posicionamentos diferenciados naturalmente geram maior reatividade da sociedade condizente com as patologias e imaturidades.

Concluindo, esta obra traz diversos conceitos aos pesquisadores intermissivistas interessados na ilustração prática da programação existencial e também no contexto da invéxis no aspecto social e intraconsciencial.

O filme, dirigido por Michael Apted, retrata a vida de William Wilberforce (1759 – 1833) e o movimento abolicionista que liderou até conseguir aprovar duas leis,  uma contra o tráfico de escravos e outra contra a escravidão no Império Britânico. O maior dificultador que enfrentou não foi o preconceito ou o racismo em sí, mas a dependência da economia britânica e dos próprios políticos em relação ao trabalho e produção dos escravos no século XVIII.

Este filme biográfico é interesante para o estudo da invéxis porque tanto Wilberforce quanto William Pitt, outro personagem chave da reforma social, têm perfil de inversores assistenciais. Os dois chegam ao Parlamento Britânico com 21 anos de idade, e pouco depois começam a trabalhar no campo social e político para uma mudança a nível ético e moral do povo britânico (abolição da escravatura). Com 24 anos, William Pitt chega a ser primeiro ministro e ajuda seu amigo Wilberforce de forma indireta dentro do parlamento. Em 1807 conseguem aprovar uma lei contra o tráfico de escravos e em 1833 é aprovada uma lei que dá liberdade a todos os escravos do império. A precocidade, a perseverança, a articulação social e política para promover mudanças cosmoéticas na sociedade em que estavam inseridos apontam à inversão cosmoética. O trabalho em equipe e vínculo consciencial apontam uma programação existêncial em conjunto.

Além de tudo isso, William Smith (1756 – 1835), abolicionista, reformador social e parlamentar que não aparece no filme, foi um amigo e colaborador de William Wilberforce, além de ser o avô materno de Florence Nightingale (1820 – 1910), precursora da técnica da invéxis. Apesar de quase não aparecer nas biografias de Florence, vale a pena questionar qual a influência do exemplo do avô e dos amigos abolicionistas nas escolhas e na vida da reformadora da enfermagem. O filme mostra que o movimento de concientização dos abolicionistas mexeu profundamente com a juventude britânica ao ponto de não consumirem açucar produzido por trabalho escravo. Florence tinha 13 anos de idade quando a lei foi aprovada no parlamento e 15 anos quando seu avô morreu.

Mais interessantes são os paralelos entre William Wilberforce e Florence Nightingale:
- Eram de classe alta, de famílias acomodadas que esperavam um comportamento mais ortodoxo deles;
- Receberam um “chamado de Deus” para seus trabalhos;
- Sofreram doença após anos de dedicação integral a seus projetos de vida que os deixou de cama por um tempo;
- Decidiram-se a lutar contra o sofrimento, especialmente o sofrimento humano
- Tiveram envolvimento político na mudança social.
No caso de Florence, o fato de ser mulher foi um grande dificultador que Wilberforce não teve.

Qual a influência do exemplo de uma consciência que inverte valores e o fluxo que impera na sociedade?